国家级示范高中
江苏省四星级高中
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2018年下半年，笔者认真阅读了徐飞老师的、凤凰出版传媒股份有限公司·凤凰出版社于2013年正式出版的《从此爱上写作》一书。作者凭借丰富的一线教学经验，本着“固基培元，内修外铄”原则，既立足于写作素养的培养和提高，又着力于写作技法的训练与强化，分别从“素养篇”、“文体篇”、“临场篇”三个方面，对作文教学加以指导。
（一） 读书得间，学会做自己的读书笔记
读书得间，是古人倡导的读书方法。《中华成语字典》这样解释：间，间隙，比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻得窍门，心领神会。
史学大师繆铖说：熟读必须与深思结合起来。读书不仅要多获知识，而且应深入思考，发现疑难，加以解决，此所谓读书得间，也就是所谓有心得。
阅读是一种“物我回响”，也是自我发现，自我觉解的过程。倡导阅读笔记写作的最大理由与好处，正如余秋雨所说：概括全书的神采和脉络，记述自己的理解和感受。这种读书笔记，既在描述书，又在描述自己。
茅盾先生说阅读者“他应当一边读一边回到他所经历的人生，或者一边读一边到现实的人生中去看。”读书贵在打通，要从书中读出自我，读出人生。强烈推荐一种方法，就是阅读时做读书笔记。
读书笔记该如何做呢？介绍几种读书笔记的类型。
以《名师点评：为生命松绑——一个高考作文满分学生的阅读笔记》（史金霞 白杏珏）为例，来看看类型的不同。
1、品评式
对所读的归纳、概括，也是一种个人感受，是第一印象——初感的提取提炼。可以是感性的体验，也可以是理性的感悟。准确、中肯，是其基本要求。
例1、读周国平
白杏珏读书摘录：那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。倘若一个人同时用头脑、心灵、行动思考，他很可能是一位先知。(《走进一座圣殿》)
笛卡尔说，我思故我在。从这个意义上来说，人生的意义确实在于思考，而这思考，不仅仅止于反思。首先，是认知、发现，然后是追问、探寻与反思，而反思的目的，还是为了更好地认知。
太阳神阿波罗神庙上的箴言，字字铿锵：人啊，认识你自己！
2、应和式
应和式的汲取是丰富，超越自我的最佳方式。尤其是青少年读者，所面对的作者，大多是阅历、知识、智慧，比自己远为丰厚的年长者，应和势必获益良多。从这个意义上说，阅读就是缩小阅历、知识的落差，意味着人的超前成长、成熟。
例2、“口渴的人朝井走去，就像一首诗。”而那些从杯子里喝现成的水的人却听不到水的歌声。坐滑竿——今天是坐缆车——上山的人，再美丽的山对于他也只是一个概念，并不具备实质。“当我说到山，意思是指让你被荆棘伤过，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着狂风呼吸过的山。如果不用上自己的身心，一切都没有意义。贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。(舒适并非不是意义。)(《走进一座圣殿》)
感悟：当我们付出了，收获了，我们才真正接近了那个我们魂牵梦萦的物象或人。否则，即使我们面对面地看着这片风景，拿在手上端详着宝物的每一处纹理，甚至紧紧拥住某个足够完美的人——我们还是会不安，会惶恐，会对现存的一切产生莫名的疏离感，因为我们不曾把属于自己的部分投入其中，于是那些于我们仍是陌生。
（二）建立专属素材库， 找到自己深爱的那个世界
应试写作，就是一场在规则限制内的竞技赛，你要在规定范围内展出自己最好的一面，要让阅卷者透过一篇文章感受到你的语文素养。因此，这800字的文章实在应选用那些一流的优质材料。
从阅卷者的角度而言，如果他所见到的作文千篇一律、千文一面，材料老套而雷同，心理自然是厌倦不堪，如果突然发现一篇材料妥贴而新鲜的作文，自然会精神为之一振。再者，材料是一篇文章中最有“阅读吸引力”的板块，材料胜出则文章胜出。而从写作者的角度而言，积累独家素材，也能纠正浅阅读的恶习，培养深度阅读的习惯，强化读写结合的意识。
积累怎样的独家素材？
1.有“品位”的素材，常常散发着文化的气息
龙应台写《大江大海一九四九》时，所拥有的材料足够写150万字，但她最终只写了15万字。她从那些庞杂的材料中，挑选出足以代表人类精神和文化品格的材料，因此，读者在触摸到那段血腥的历史时，虽感沉重但不会绝望。我在《感受整个荒原，有时只需一株小树》这篇读后感中这样写道：
卡夫卡被问到，写作时他需要什么。他说，只要一个山洞，一盏蜡烛。龙应台在“闭关”写作的四百多天里，幽居在山间一室，但她的山洞并不黑暗，她的烛光也不昏晦。她从时代和人性的黑暗处，挖一个小孔，对文化的绵延怀着不尽的期许与感激。在生存恶劣的越南集中营里，官兵们竟然创设了“中州豫剧团”，为患难同胞送去慰藉；屋子失火，一团惊慌中，张子静校长从草屋里急奔出来，怀里只抱着一个东西，就是那个海外孤本《古文观止》——他还穿着睡衣，赤着脚；席慕蓉避乱香港，老师教背《琵琶行》，席慕蓉不会讲广东话，但是六十年以后，她还可以用漂亮的广东话把《琵琶行》一字不漏地背出来；在大动荡、大离乱中，钱穆流浪到香港，看到满街都是露宿的流浪少年，他所做的第一件事，就是办学，开创了新亚书院……这些温暖的碎片，在那个黑暗混乱的时代摇曳着不灭的火光。
1949年那年发生的事情值得书写的实在太多，但龙应台最终选择了有“品位”的素材，从而保证了书的品格。再如下面这篇文章中提到黄公望及其《富春山居图》也颇有文化品位：
今年，海峡两岸交流中的一件大事，是画作《富春山居图》的合璧大展。
年初，我去了浙江小城富阳。那里的人们，人人都在为出自这里的《富春山居图》而骄傲自豪。仔细一聊，这幅大作，是600多年前的元朝，年过70的画家黄公望在此山居，用三四年时间完成的。那三四年，我想小城里的人们也在为名忙为利忙，而黄公望与他的画作，不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，当年这幅画，黄公望正是画给道友无用师的，因此也有人称这幅画卷为《无用师卷》。然而几百年过去，那些一代又一代人做的有用的事，都烟消云散；却是当年那无用的老人，用清静的心和一根又一根磨秃的画笔，留下的画作显赫起来，终成这座城市的象征和最伟大的记忆，并越来越为这座小城带来资金、带来财富、带来关注。一个无用的人送给无用师的画作却真的有用起来。这该是怎样的一个轮回？无用的事，真的无用吗？（白岩松《做一些无用的事》）
2.有“品位”的素材，一般折射着人性的光辉
下面这段文字摘自摩罗《心常常因细腻而伟大》一文，此文所用材料散发着温暖的人性光辉，这类素材就是我们平常最需积累的。
赫尔岑在回忆录中满怀深情地说，在西伯利亚的一些地方，出于对流放者的关怀，形成了这样的习俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“克瓦斯”，如果有流放者夜间逃走路过这里，饥寒交迫，又不敢敲门进屋，就可以随手取食，以渡难关。
前不久读张宇光《拉萨的月亮》，知道往昔拉萨每年过年都有一项必不可少的内容，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着，众多布施者拿着零钱一路布施过去。书中“我”钱分得差不多了，就专挑看得顺眼的求乞者分。这时“我”的同伴达娃把“我”拉到一边，告诫不能有所遗漏，这些做会使那些落空的求乞者受到伤害。惟有依次布施，布施完了就结束，才是对的。
我禁不住批曰：“细腻的心灵。心常常因细腻而伟大。”在中国的文学作品中，很少读到这么好的文字，因为我们的生活越来越粗糙，我们的心灵当然也只会越来越粗糙，越来越自私和冷漠。
为什么细腻本身就常常是伟大的？因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良知和尊严。
3.积累有“体温”的独家素材
有“体温”的独家素材，是指留有你生活体验或情感痕迹的素材。比如陪伴你长大的一只青花瓷碗，元宵节晚上曾给你带来欢乐的兔子灯，那摇鼓挑担的卖货郎手里的麦芽糖……还可以是那些读起来让你“血脉贲张”的文字，如：
我明白了,人类历史上最邪恶的力量,不是致力于剥夺人的财产、消灭人的肉体,而是致力于贬低人的尊严、摧毁人的信念、破坏人的亲情。萧斯塔科维奇在回忆录《见证》中写道:不一定要枪毙或者苦役。你可以通过简单的事情,通过生活方式杀害一个人的内心。”正是这种每一个空气分子里都浸透着的“恶”的社会氛围,迫使沈从文“忍辱负重”地打扫厕所,而这种耻辱深深地埋藏在他的心中,最后聚集成了一场白发老人的嚎啕大哭。然而,即便痛哭一场,这种内心的伤害、灵魂的伤害依旧无法弥合,它像一把钝刀子一样慢慢地穿透了心扉。晚年的沈从文再也无法恢复他的写作能力了。也正是这种邪恶的力量,湮没了赵园的父亲昔日那大无畏的勇气,而使之成为恐惧忠实的奴仆;它也害了人类最基本的血缘纽带,扭曲了丈夫与妻子、父母与子女之间最纯朴、最牢固的感情。
我明白了,那射穿躯体的子弹并不是人间最可怕的东西,更加可怕的是那股逼得胡风、路翎变成疯子,逼得老舍跳湖、傅雷上吊的“看不见”的力量。鲁迅说过,即便是“真的猛士”,也斗不过这“无物之阵”。那个时代,被毁掉的是“尊严”、“个性”、“自由”、“亲情”、“信任”和“文明”这些人类最值得珍惜的东西,直到今天,伤口依然没有愈合。（余杰《沈从文的嚎啕大哭》）
4.积累有“鲜度”的独家素材
到书摊或阅览室不要忘了这些报刊：《南方人物周刊》、《三联生活周刊》、《南方周末》、《散文选刊》、《杂文选刊》、《名人传记》……
南怀瑾先生的学识涵盖儒释道，融会诸子百家，但他最鼓励并推崇的，其实一直是儒家积极入世、脚踏实地的作风，先做好一个人，把社会建立好，才是第一重要。南先生把中国文化的精髓比作：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……”
而幽默的南怀瑾将自己的立世“秘诀”形象地称为“买票不进场”，他的朋友遍及世界各地，各种政党派系身份的都有，如何才能在复杂的社会关系中进退自如呢？他说，“就好像参加一个PARTY，我有门票我就可以进去看看。可是真进场，就被套进去了，我不去。我就是因为一辈子光买票，不进场，所以现在各方面都变成朋友。我对于各党各派都是朋友，到现在八九十岁，原来大家怀疑我是这一派那一党，我的头上戴的各种帽子头衔多得不得了，结果我到今天，始终公平是做一个隐士，我基本走的就是隐士路线。这是因为每一党每一派我都是买票不进场。”
在他看来，中国文化有三“士”。第一个“士”，是自己读书，自己站起来的；第二个“士”是出来做官，“学而优则仕”；第三个“士”叫“隐士”，隐士在政治上的态度，用西方政治哲学的观念，叫做“不同意主张”，不反对，也不赞成，不过是个人不同意。
5.积累可“生发”的独家素材
读有些文字，总会生发出联想，想起相关或相似的人、事，比如读下面的这段文字，你是否想起生活中那样透明得让人心疼的童真？
台湾每年四月会有一个桐花祭。桐花到四月会开花,如果我们站在一棵桐花树底下,几分钟不动,身上就会全是桐花,地上也全是桐花。有一次我在桐树林那边走,有个妈妈带着一个五岁的小男孩也在那里。小男孩在地上玩,妈妈在跟别人聊天,距离比较远。过了一会儿,妈妈就听到小男孩“妈妈、妈妈”这样大叫,好像急得不得了,不知道该怎么办。妈妈就看他,小男孩就说:“妈妈,妈妈,这样……”他讲不出话来。
有时候我觉得,我要跟这些年轻的生命学更多的东西,因为在成长的过程中,在世俗里,我们经历了太多人与人之间权谋的争斗,慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。古语说:大仁者不失其赤子之心。我们在追求知识、追求学问,越来越变成一个大人,可是必须要不断回到儿童的原点,才能够保有赤子之心。（蒋勋《桐花祭》，摘自《美，看不见的竞争力》）
二 、 外练招式，强化写作技法的训练
（一）文体分明
2018江苏语文考试说明中关于写作这一块，就有明确规定：能运用适当的文体样式，写记叙类、议论类和抒情类等文章。
记叙文要学会细节描写，于细微处见精神，能够寻找情感凝聚物，将虚与实的材料合成，向文章深处寻找生命的本相，有较强的审美情感，风土人情，人性美与人情美。
议论类能做到观点清晰，正确，追求思维的特质化发展，能够发现矛盾，走向议论的更深处，学会在比较中找到不同点，让文章有一种视觉、思维上的冲击力。把握核心段落，分析说理，做到条分缕析，通过表象找到本源。
（二）临场制敌，保稳、精准、独到，有个性
自由写作与应试写作是完全不一样的。有较高的素养未必能保证在应试中得到理想的分数，这样的教训实在不少。我们的耳畔应经常响起这样的声音：审题决定生死！
命题作文的审题一般要“三看”。
一看题目，准确理解词语内涵。
二看提示语，寻找写作思路。当然，江苏省高考作文命题有个特点，就是在题目前有段提示语，这段提示语可不容小看，它可是隐含着命题人的出题意图，它是你在考场危急情形下的“救急包”。
三看要求。作文题目由三部分构成，提示语、题目和要求，如果要求中明确提出“结合自身实际”，你就必须写出自身的实际体会与认识。
不少作文题往往富有隐喻义、象征义，在构思阶段不能浅尝辄止，停留表层语义，而应穷究深义，具体手段有：虚题实作，实题虚作，大题小作。
材料作文如何审题？
1.从抓关键词句入手
有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。
2.从分析原因入手
任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。
3.从作者情感倾向入手
有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
4.从辨明关系入手
任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系，有利于确定立意，构思行文。
5.从同异角度入手
有时候，作文题目由多则材料构成。审读多则材料时，要同中求异、异中求同、同异互求，提炼出正确的立意。
6.从反向角度入手
有些材料可供生发立意的角度是多元的，其中包括反向。因此，遇到合适的材料，反弹琵琶不失为一种理想的方法。